بقلم/ محمد فاروق الشوبكي 

حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم، من الشيطان وكيده، حيث لم يكن يدع هؤلاء الدعوات (اللهم احفظنى من بين يدى، ومن خلفى، وعن يمينى، وعن شمالى، ومن فوقى، وأعوذ بك أن أغتال من تحتى).

ومما تجب ملاحظته تأكيد إبليس، عليه اللعنة فى كل أقواله مع رب العزة وبلا استثناء بحرفى اللام والنون، قال: (لأقعدن، ثم لآتينهم) سورة الأعراف [16، 17]، وفى سورة الحجر نجد: (لَأُزَيِّنَنَّ لَهُم فِي ٱلأَرضِ وَلَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعِينَ) [الحجر: ٣٩] وفى سورة الإسراء: (لَأَحتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ) [الإسراء: ٦٢] وفى سورة (ص): (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعِينَ) [ص: ٨٢].

اقرأ أيضًا: الحوار بين الله وإبليس 34

كل هذه الأفعال المؤكدة بـ(لام القسم) فى بداية كل فعل، وبـ(نون التوكيد الثقيلة) لا الخفيفة فى آخر الفعل، لتضعنا أمام فكى رحى الشيطان، الذى لا نجاة منه إلا باتباع هدى نبينا العدنان. 

ومن العجيب أن نجد أن جهات الإغواء الأربع التى فى سورة الأعراف (ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّن بَينِ أَيدِيهِم وَمِن خَلفِهِم وَعَن أَيمَٰنِهِم وَعَن شَمَآئِلِهِم) [الأعراف: ١7] يقابلها أفعال أربعة لإبليس فى إضلال ذرية آدم وذلك فى سورة الإسراء: (وَٱستَفزِز مَنِ ٱستَطَعتَ مِنهُم بِصَوتِكَ وَأَجلِب عَلَيهِم بِخَيلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكهُم فِي ٱلأَموَٰلِ وَٱلأَولَٰدِ وَعِدهُم) [الإسراء: ٦٤] فيا له من كتاب معجز. 

وكما ضُرب المثل لهيئة الحرص على الإغواء بالقعود على الطريق، كذلك مُثلت هيئة التوسل إلى الإغواء بكل وسيلة بهيئة الباحث الحريص على أخذ العدو إذ يأتيه من كل جهة حتى يصادف الجهة التى يتمكن فيها من أخذه، فهو يأتيه من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله حتى تخور قوة مدافعته، فالكلام تمثيل وليس للشيطان مسلك للإنسان إلا من نفسه وعقله بإلقاء الوسوسة فى نفسه، وليست الجهات الأربع المذكورة فى الآية بحقيقة على حد قول ابن عاشور، ولكنها مجاز تمثيلى.