بقلم/ د. محروس بُريّك

من الفواصل المنفردة بسبب سناد الردف (حرف العلة الذي يسبق حرف الفاصلة) قوله تعالى في سورة الأحزاب: (وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا) الأحزاب: 13، إذ وردت آيات السورة مردوفة بالواو أو الياء سوى هذه الآية التي جاءت مردوفة بالألف في كلمة الفاصلة (فِرارا).

اقرأ أيضًا: فى بلاغة الفواصل القرآنية ١٠

إن هؤلاء المنافقين لا يؤمنون بقضية المسلمين ولا يدينون بدينهم وعلى الرغم من ذلك يظهرون الإيمان، (وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا) الأحزاب: آية 15، فلما حان الحَين استأذنوا بحجة أن بيوتهم مكشوفة للعدو، لم يكن هناك بُدٌّ إذن من أن يفضحهم القرآن ويكشف حقيقتهم، فجاءت جملة (وما هي بعورة) مؤكدة بالباء الزائدة، وجملة (إن يريدون إلا فرارا) على جهة النفي والاستثناء لإفادة القصر، ليقابِل التوكيدُ والقصرُ توكيدَهم بإنَّ في قولهم (إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ) فينتفي زعمهم ويظهر كذبهم، فهم إنما يريدون الفرار من القتل. 

وإمعانا في تنبيه الناس إلى حقيقتهم وفضحهم عَدَلَ القرآن إلى الفاصلة المنفردة لكي تُحدِثَ صدمةً إيقاعيةً في آذان المستمعين فيتنبه الغافل إلى حقيقة هؤلاء المنافقين ويظهر له كذبهم وجبنهم.

أما ما تحقق فيه انفراد الفاصلة بسبب سناد التأسيس (وألف التأسيس هي ألف تقع قبل حرف الفاصلة، وبينها وبينه حرف واحد) فمنه فاصلة الآية السابعة في قوله تعالى في سورة المرسلات: (وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا* فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا* وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا* فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا* فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا* عُذْرًا أَوْ نُذْرًا* إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ) المرسلات: الآيات 1-7. إذ تراوحت فواصل السورة بين الفاصلة المجردة من الردف والتأسيس والفاصلة المردوفة، سوى هذه الآية التي وردت فاصلتها مؤسسة. 

إنه لمّا كان الكفار يكذبون بيوم الدين أقسم الله عز وجل على أنه واقعٌ لا محالة فجاء جواب القسم (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ)، وإمعانًا في تكذيب هؤلاء الكفار وتأكيدًا على حتمية وقوع الجزاء يوم القيامة أكدَّ القرآن تلك القضية بعدة مؤكدات هي القسم و(إنَّ) ولام التوكيد الداخلة على خبر إنّ، وجاءت فاصلة الجواب مخالفةً فواصل السورة جميعها من حيث سناد التأسيس والروي كذلك؛ وذلك لكي يقرع إيقاعُ هذه الفاصلة المنفردة آذانَ هؤلاء الكفار ليتنبهوا إلى حتمية هذه العاقبة التي هم صائرون إليها لا محالة، وإذا ما تنبهوا إلى ذلك تأتي الآيات اللاحقة لتفصّل ذلك الإجمال: (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ ، وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ ، وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ ، وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ، لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ ، لِيَوْمِ الْفَصْلِ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ ، وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) المرسلات: الآيات 8-15. 

اقرأ أيضًا: فى بلاغة الفواصل القرآنية ٩

لقد انكسر هذا الإيقاع الشديد في جملة جواب القسم (إنما توعدون لواقع) المرسلات:7، من جهتين لا من جهة واحدة؛ من جهة حرف الفاصلة (العين) الذي هو من أنصع الأصوات وأوضحها؛ إذ لم ترد العين حرفَ فاصلة في سورة المرسلات في غير هذه الآية، ومن جهة سناد التأسيس كذلك كما أوضحنا؛ لتتحقق بذلك صدمة إيقاعية تقرع آذان هؤلاء المنكرين فيتنبهوا إلى أهمية هذا الجواب المجمل بما يحمله من حتمية وقوع الجزاء يوم القيامة، وليتنبهوا كذلك إلى ما تلا هذا الإجمال من تفصيل وبيان في الآيات اللاحقة.