بقلم: أحمد فتح الله
منذ أن أذَّن الخليل إبراهيم عليه السلام في الناس بالحج، والقلوب تخفق، والألوف تؤم البيت العتيق من كل فجٍّ عميق. تأتي هذه الرحلة الإيمانية لتختزل، في أيام معدودات، فلسفة الوجود الإنساني وتجديد العهد مع الخالق.
إن هذه “المنافع” التي نكّرها القرآن الكريم وجاءت بصيغة الجمع، لم تكن محصورة في زاوية واحدة، بل هي فضاء رحب يتسع لكل أبعاد الحياة البشرية: الروحية، والاجتماعية، والاقتصادية، والحضارية.
اقرأ أيضا| ماذا يفعل التكفير بالأمة؟ من فساد الفكرة إلى خراب الواقع
تبدأ منافع الحج من الداخل، من تلك اللحظة التي يتجرد فيها الحاج من ثيابه المخيطة ليرتدي لباس الإحرام الأبيض؛ رداءين يختصران كل الفوارق الطبقية، ويذكران بلقاء الله.
تطهير النفس:
الحج محطة غسيل روحي كبرى، يعود منها الإنسان بقلب سليم، متخففًا من أثقال الذنوب والتبعات.
ترسيخ العبودية:
في الطواف، والسعي، والوقوف بعرفات، تتحقق أعلى معاني العبودية والامتثال الخالص لله، حيث تذوب الأنا الفردية في جماعة المؤمنين.
السكينة وسط الضجيج:
رغم الزحام والمشقة، يجد الحاج سكينة غامرة تنبع من الطمأنينة بذكر الله، وهي منفعة نفسية يفتقدها إنسان العصر الحديث المنهك بالماديات.
ولا يوجد على وجه الأرض تجمع بشري يماثل الحج في تنوعه ووحدته في آنٍ واحد.
هنا تذوب الهويات الضيقة: العِرق، واللون، والجنسية، واللغة؛ لتنصهر في هوية واحدة هي “الأمة”.
صناعة الألفة والتعارف:
الحج فرصة حقيقية ليلتقي المسلم من أقصى شرق آسيا بأخيه من أدغال أفريقيا أو من عمق أوروبا، يتبادلون الهموم، ويتشاركون الدعاء، مما يعزز أواصر الأخوة الإنسانية والإسلامية.
المساواة العملية:
حين يقف الملك والمملوك، والغني والفقير، في صعيد واحد بـعرفات، يرتدون الزي نفسه، ويدعون ربًّا واحدًا، تتلاشى كل الامتيازات المصطنعة؛ ليتعلم الجميع أن الأكرم عند الله هو الأتقى.
ولم ينظر الإسلام إلى العبادة على أنها انعزال عن الحياة، بل ربط بين النسك والنشاط الإنساني المثمر، وقد أقر القرآن الكريم هذا المبدأ بقوله:
﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ﴾، في سياق آيات الحج.
تنشيط الأسواق وحركة التجارة:
الحج يمثل موسمًا اقتصاديًّا ضخمًا، تتقاطع فيه مصالح الشعوب، من نقل، وإسكان، وإعاشة، وتبادل للبضائع والسلع والخدمات.
تبادل الخبرات:
قديمًا كان الحج سوقًا فكرية واقتصادية تلتقي فيها القوافل، واليوم يمثل فرصة لبناء شراكات، واستكشاف أسواق جديدة، وتحقيق تكامل اقتصادي بين دول العالم الإسلامي.
وفي العصر الحديث، تجلت “المنافع” في أبهى صورها التنظيمية والحضارية.
إن إدارة حشود ملايين البشر في بقعة جغرافية محددة، ووقت زمني ضيق، هي معجزة لوجستية بحد ذاتها.
تطوير البنية التحتية:
نرى اليوم كيف تحولت المشاعر المقدسة إلى ساحة للابتكار الذكي؛ من وسائل النقل الصديقة للبيئة، كالمطارات والقطارات، إلى الحلول الرقمية وتطبيقات الذكاء الاصطناعي التي تسهّل على ضيوف الرحمن أداء مناسكهم.
منفعة التعلّم والنظام:
يعود الحاج إلى بلاده وقد اكتسب مهارات الصبر، والالتزام بالنظام، واحترام حركة الحشود، وهي قيم تنموية تنعكس إيجابًا على سلوكه المجتمعي بعد العودة.
إن قوله تعالى: “ليشهدوا منافع لهم” سيبقى نصًّا مفتوحًا على كل زمن، تتسع منافعه وتتجدد بتجدد حاجات البشرية.
إن الحج ليس مجرد رحلة عابرة، بل هو “مؤتمر سنوي عام” للأمة الإسلامية، يقدم حلولًا لأزماتها الروحية والاجتماعية والاقتصادية.
