كتب : اّمال ربيع 

على امتداد شارع النقراشي بمدينة الزقازيق، بمحافظة الشرقية، تجد تحفة معمارية فريدة؛ إنه مسجد عبد العزيز باشا رضوان، الذي مرّ على إنشائه أكثر من قرن، وما زال يحتفظ بروعة تصميمه.

أنشأ المسجد عبدالعزيز باشا رضوان عام 1339هـ/1921م، واكتمل بناؤه عام 1924م، وافتُتح في 1925م خلال عهد الملك فؤاد الأول، تبرعًا منه لأهالي الزقازيق.

وُلد مؤسس المسجد عام 1870 في أسرة بسيطة، وتوفي والده وهو في سن الثامنة، فتولت جدته تربيته، ثم توفيت وهو في السادسة عشرة من عمره، الأمر الذي دفعه للعمل لدى الحاج علي مكاوي، أحد كبار تجار القطن، إلى جانب دراسته بالأزهر الشريف. وبعد أن أتقن أصول التجارة، عمل بالشراكة مع شقيقه إبراهيم في تجارة الأقطان، وبعد وفاة شقيقه استمرت الشراكة مع ابن شقيقه علي. وحقق عبدالعزيز باشا نجاحًا كبيرًا في تجارة القطن، ونقل نشاطه إلى السودان، حتى لُقب بـ»ملك القطن» في مصر.

وحصل على لقب «بك» في عهد الملك فؤاد الأول، ثم أصبح عضوًا بمجلس الشيوخ عام 1924، وعضوًا بمجلس النواب عام 1928، ونال لقب «باشا» من الملك فاروق عام 1950.

ووُضع حجر الأساس للمسجد عام 1921، واكتمل البناء عام 1924، بحضور الملك فؤاد الأول، الذي شهد وضع حجر الأساس للمسجد والمدرسة.

كما أوقف عبد العزيز باشا عشرة أفدنة للإنفاق على المسجد والمدرسة، وأقام عليها 16 منزلًا وعددًا من الدكاكين لضمان صيانتهما،  وتوفي عبد العزيز باشا رضوان عام 1954.

د. سامي عبد الهادي:عمارة فريدة تضعه ضمن الآثار الإسلامية

يقول د. سامي عبدالهادي، مفتش الآثار الإسلامية بمنطقة شرق الدلتا: إن محافظة الشرقية من المحافظات الغنية بالآثار الفرعونية والإسلامية والقبطية، التي تمتد من العصر البيزنطي وحتى عصر أسرة محمد علي.

ورغم أن المسجد أُنشئ في العصر الحديث منذ أكثر من مائة عام، فإنه يضم عناصر معمارية فريدة من نوعها، إذ خُطط دون صحن مكشوف، ويحيط به سور من الجهتين الشمالية الغربية والشمالية الشرقية، كما يتبع في عمارته الطراز المملوكي، وهي سمة عامة للمساجد التي أُنشئت في تلك الفترة.

أقرأ أيضا : السياحة والآثار تناقشان استكمال ترميم مسجد الطنبغا المارداني

وأضاف أن المسجد سُجل ضمن تعداد الآثار الإسلامية والقبطية عام 1997، وكان آخر ترميم له على نفقة أحد أبناء عبدالعزيز باشا رضوان، وبالجهود الذاتية.

كما يضم سبيلًا لمياه الشرب لخدمة المارة، أُنشئ في وقت لم تكن فيه مياه أو أشجار على هذا الطريق، موضحًا أن اللوحة التأسيسية وُضعت بعد بناء المسجد، إذ شُيد خلال فترة انتقال مصر من السلطنة إلى المملكة، لذلك كُتب عليها اسم الملك فؤاد الأول وليس السلطان.

مدخل المسجد

وأكد د. سامي أن من أبرز الأسباب التي أهلت المسجد ليُعد من الآثار الإسلامية عناصره المعمارية الفريدة؛ فالمدخل الرئيسي يضم عشر حطات من المقرنصات، تتكون كل منها من حنايا ركنية متصلة، وتتنوع بين المقرنصات الشامية والبلدية، واستخدم فيها لونان، أحدهما فاتح والآخر غامق.

وأوضح أن المدخل يبرز عن الواجهة بنحو 25 سنتيمترًا، وكان يتقدمه قديمًا أربع درجات من الرخام، ولم يتبقَّ منها حاليًا سوى درجتين بسبب أعمال الترميم وارتفاع منسوب الأرض بين السور الخارجي والمسجد.

كما يزين المدخل عمودان حجريان يعلو كلًّا منهما تاج، ويتوسطهما باب المسجد، وهو عبارة عن ضلفتين خشبيتين، قُسمت كل ضلفة إلى ثلاثة أجزاء، وزُينت بالزخارف النجمية التي اشتهرت بها عمارة القاهرة الإسلامية.

وأشار إلى أن سقف المسجد مزين بالبراطيم الخشبية، وهي عوارض إنشائية وجمالية تمتد أفقيًا بين الجدران لحمل السقف، وتُزخرف بالنقوش لتكوين مساحات هندسية تُعرف تاريخيًا بـ»المربعات». كما تتدلى من السقف نجفة عملاقة من النحاس مزخرفة، ويضم المسجد مصلى للسيدات، يقع أعلى غرفة الإمام.

الطراز المملوكي

وأضاف أن بجوار الباب الجانبي للمسجد توجد ساعة حائط لا يوجد مثيل لها سوى ساعة أخرى بمسجد الملك فاروق في أنشاص. وفي الجهة المقابلة توجد لوحة خشبية مثبت عليها جلد حيواني، كُتبت عليه الآية الكريمة: ﴿ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله﴾، وموقعة باسم الفنان محمد فهيم، ومدون عليها تاريخ 1337هـ، أي قبل إنشاء المسجد بعامين، ويُرجح أنها كانت إهداءً للمسجد.

وأشار إلى أن مئذنة المسجد يبلغ ارتفاعها نحو 35 مترًا، وتعد من أعلى مآذن شرق الدلتا، وتتأثر بالطراز المملوكي، ويظهر ذلك في انتفاخ الجزء الذي يعلو الهلال.

وتنقسم المئذنة إلى خمسة أجزاء:

◄ الأول مربع الشكل بارتفاع يقارب 12 مترًا، يعلوه جزء انتقالي من مثلثات مقلوبة.

◄يليه بدن مثمن يبلغ ارتفاعه نحو عشرة أمتار، ويضم في كل ضلع شرفة حجرية، تعلوه منطقة انتقال ترتكز عليها شرفة الأذان الأولى.

أقرأ أيضا : طلاب الآثار الإسلامية يوثقون معالم أخميم في مشروع تخرج ميداني

◄ أما الجزء الثالث فهو بدن أسطواني غني بالزخارف النباتية، يعلوه شريط من الجص كُتبت عليه آيات قرآنية عن صلاة الجمعة، ثم ترتكز فوقه شرفة الأذان الثانية، وهي أصغر من الأولى.

◄ ويتكون الجزء الرابع من ثمانية أعمدة حجرية تحمل عقودًا مدببة، تعلوها منطقة انتقال ترتكز عليها شرفة الأذان الثالثة، وهي الأصغر حجمًا، ويُصعد إليها بواسطة سلم معدني.

◄ أما الجزء الخامس والأخير فهو بدن أسطواني يبلغ طوله نحو مترين، يرتكز عليه ما يُعرف بـ»القلة»، ويعلوها الهلال.

واستكمل د. سامي حديثه قائلًا إن قبة المسجد تعلو الضريح، وهي بصلية الشكل، على غرار القباب التيمورية في شرق آسيا، وتخلو من الزخارف الخارجية، بينما تزدان من الداخل بزخارف نباتية رائعة، وتتضمن خراطيش كتابية من بردة الإمام البوصيري، كما تحمل في أركانها الأربعة أسماء الخلفاء الراشدين: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، رضي الله عنهم.

وأوضح أن أسفل القبة توجد غرفة الضريح، وهي تقع في مواجهة غرفة الإمام، وكانت مخصصة لأقارب ومحبي عبدالعزيز باشا رضوان للصلاة وقراءة الفاتحة، ويتصل بها سلم يؤدي إلى الطابق السفلي، حيث يوجد قبر عبدالعزيز باشا وقبر ابن شقيقه علي. وقد زُودت الغرفة بأنبوبين من الحديد لزهر للتهوية، فيما وُضع القبران أسفل الأرض حتى لا يتعارض ذلك مع النهي عن الدفن داخل المساجد.

الحاج إبراهيم: الترميم يتم بجهود المحبين 

ويقول الحاج إبراهيم، خادم متطوع بالمسجد، إن مسجد عبدالعزيز باشا رضوان يتبع قطاع الآثار الإسلامية، بينما تشرف عليه وزارة الأوقاف من الناحية الدينية، من خلال تعيين إمام وخطيب ومقيم للشعائر.
وأضاف أن المسجد تعرض لتلفيات كبيرة في مختلف أجزائه، وتم ترميمه منذ ما يقرب من 16 عامًا بجهود ذاتية من المصلين ورواد المسجد، الذين وفروا الأموال اللازمة لأعمال الترميم بالتنسيق مع الآثار الإسلامية بالشرقية.

وتساءل: كيف يتباهى قطاع الآثار الإسلامية بشرق الدلتا، وهيئة تنشيط السياحة بمحافظة الشرقية، بالمسجد بوصفه أحد المعالم التراثية والمعمارية، بينما يتنصل الجميع عند الحاجة إلى ترميم أي جزء منه أو حتى استبدال موكيت المسجد الذي تهالك؟
واختتم حديثه متسائلًا: أين يذهب ريع الوقف الخاص بالمسجد؟ وهل كُتب على مسجد عبدالعزيز باشا رضوان أن يُحرم من دعم وزارة الأوقاف وقطاع الآثار الإسلامية، أو حتى من دعم المحافظة، ولو من خلال حث رجال الأعمال والمحسنين على المساهمة في فرش المسجد بموكيت جديد؟