بقلم: د. محمود هادي الشيخ

يقوم علم فواصل الآيات والوقف والابتداء على تضافرٍ دقيق بين الصنعة النحوية والمعنى الدلالي؛ ومن الشواهد الجليلة على ذلك الوقف على كلمة {نَدْعُوهُ} من قوله تعالى في سورة الطور: ﴿إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾.

أقوال العلماء وعلامة المصحف

اتفقت اللجان العلمية المعاصرة القائمة على مراجعة المصاحف وتدقيقها (كلجنة خلف الحسيني، والمعصراوي، وعبد العزيز القارئ، وعلي الحذيفي، وعبد الكريم صالح) على وضع علامة (صلى) فوق كلمة {نَدْعُوهُ}، وهي تفيد أن الوقف جائز، والوصل أولى. وجاء هذا الاختيار موازنًا بين المأثور عن أئمة الوقف؛ حيث ذهب جمهور العلماء (كالأنباري، والنحاس، والداني، والنكزاوي، والعُماني، والأنصاري، والأشموني) إلى أن الوقف هنا "تام"، في حين انفرد السجاوندي بوصفه وقفًا "مطلقًا" (ط).

اقرأ أيضا| العلل النحوية والدلالية لعلامة الوقف صلى في سورة الطور: {مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ}
 

الجانب الإعرابي والدلالي

من الناحية الدلالية، يبرز السياق اعتراف المؤمنين في الجنة بفضل الله؛ إذ كانوا في الدنيا مخلصين له العبادة والدعاء؛ لأنه اللطيف بهم، والرحيم بخلقه. ويعكس الإعراب هذا الترابط؛ فجملة (كنا من قبل ندعوه) في محل رفع خبر الحرف الناسخ (إنَّ)، وجملة (ندعوه) في محل نصب خبر (كان)، والكلام كله في محل نصب مقول القول على لسان أهل الجنة. أما جملة (إنه هو البر الرحيم)، فهي متألفة من الحرف الناسخ واسمه، وخبره الجملة الاسمية (هو البر)، وتتحمل موقعين: فإما أن تكون مستأنفةً بيانًا لصفاته، أو تعليليةً للدعاء السابق.

توجيه علامة (صلى) بين الوصل والوقف

يتأرجح النص بين مقتضيات الوصل ومبررات الوقف، وهو ما جسدته علامة (صلى):

مسوغات الوصل (وهو الأولى):

•    التعليل: فالجملة التالية تعلل سبب دعائهم وعادتهم في الدنيا، فالوصل يربط العلة بمعلولها مباشرة.
•    اتصال المعنى ووحدة الضمائر: يعود ضمير الغائب في (إنه - هو) على لفظ الجلالة المذكور قبله: {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا}، كما أن الكلام متصل داخل مقول القول الواحد.

مسوغات الوقف (الجواز):

•    الاستئناف اللفظي: كسر همزة (إنَّ) يمنح الجملة استقلالًا إعرابيًا مستأنفًا، يقطعها عما قبلها لفظًا.

•    تغاير المعنى التام: تنتقل الجملة الأولى من الإخبار عن فعل العباد (الدعاء والعبادة) إلى الإخبار عن صفات الرب الذاتية (البر الرحيم)، مما يبرر الوقف لتمام المعنى الأول، واستقلال الثاني.

خاتمة وتعقيب

إن اختيار لجان المصاحف لعلامة (صلى) يعبر عن دراية علمية عميقة؛ إذ يجمع بين مذهب الجمهور الذي رأى الوقف تامًّا لتمام الجملة واستقلالها اللفظي، وبين الرابط الدلالي والتعليلي الذي يجعل الوصل أتم للبيان، وأبلغ في تصوير شكر المؤمنين لربهم البر الرحيم.