بقلم: أحمد خميس بصلة
هو أبو الربيع سليمان بن داود بن حماد المصري الرشديني، المعروف بـ«الأفطس»، ويُقال له أيضًا ابن أخي الرشديني نسبةً إلى جده الذي كان أخا للمحدث رشدين بن سعد.

اقرأ أيضا| أحمد بن صالح: حافظ مصر وعالمها الجامع

مولده
وُلد أبو الربيع سليمان بن داود بن حماد الرشديني، المعروف بالأفطس، سنة 178هـ، في بيت مشهود له بالعلم والديانة، فجده شقيق المحدث رشدين بن سعد، مما أضفى على أسرته صلة وثيقة بأهل الحديث والقراءة. وجاء ميلاده في حقبة كانت فيها فسطاط مصر عامرة بحلقات القرآن ومجالس الفقه، فشبّ محاطًا بأصوات التلاوة ومجالس العلماء، وتغذّت روحه منذ الصغر بمحبة القرآن وعلومه. هذه البيئة العلمية الثرية أفسحت أمامه الطريق ليكون من كبار المقرئين والفقهاء، فكان ميلاده بداية صفحة زاهية في تاريخ الإقراء بمصر، ومقدمة لمسيرة علمية ازدهرت بالزهد والورع والتمكن في فنون القراءة والفقه.
حياته العلمية
نشأ أبو الربيع سليمان بن داود الرشديني في أجواء قرآنية وعلمية خصبة، فبدأ حياته العلمية بحفظ كتاب الله، ثم جلس بين يدي كبار القراء، وكان أعظم شيوخه الإمام ورش المقرئ، الذي أخذ عنه القراءة عرضًا. وقد لازم حلقات القرآن، وتلقى إلى جانب القراءات الفقه على مذهب الإمام مالك، فاجتمع له علمان جليلان: فقه يوجّه السلوك، وقراءة تضبط اللسان. وما لبث أن جلس هو نفسه للإقراء، فتخرّج على يديه تلاميذ بارزون حملوا علمه، كان من أشهرهم أبو بكر محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الذي عرض عليه إحدى وثلاثين ختمة بقراءة نافع. وهكذا مضت حياته العلمية في خطٍّ واضح يجمع بين الزهد والجد، بين الفقه والقراءات، حتى صار من أجلّة القراء وأئمة الفقهاء بمصر.
شيوخه
تلقى سليمان بن داود العلم على يد كبار القراء، وكان أبرزهم: عثمان بن سعيد المصري، المعروف بـورش المقرئ، حيث أخذ عنه القراءة عرضًا.
تلاميذه
تخرج على يدي سليمان بن داود كوكبة من العلماء، ومن أشهر تلاميذه:
أبو بكر محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، الذي عرض عليه بفُسطاط مصر إحدى وثلاثين ختمة بقراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، وعندما سأله سليمان: «إلى من تسند قراءتك؟» أجاب: «إلى عثمان بن سعيد المعروف بورش».
شهادات العلماء ومكانته
اتفقت كلمات الأئمة على الثناء على أبي الربيع سليمان بن داود الرشديني، فأجمعت على مكانته في العلم وسموّ ورعه. قال برهان الدين اليعمري: «كان فقيهًا مالكيًا، وورث من والده عشرة آلاف دينار ففرّقها، وأصبح كواحد من أصحابه»، وهي شهادة تُبرز زهده وسخاء نفسه، إذ آثر القرب من أهل العلم على متاع الدنيا. وذكر أبو عبد الله الآجري أن أبا داود لما سُئل عنه قال: «قلّ من رأيت مثله في فضله»، في إشارة إلى ندرة نظيره في مكارم الأخلاق. ووصفه ابن الجزري بقوله: «ثقة، صالح، إمام، مقرئ»، مثبتًا مكانته في علم القراءة ودقة إتقانه. وأكّد النسائي ثقته قائلًا: «ثقة». أما ابن يونس فقال: «كان زاهدًا، فقيهًا على مذهب مالك بن أنس، وكان من أجلّة القراء وعبّادهم». هذه الشهادات تكشف عن عالم اجتمع فيه صفاء الزهد، وعمق الفقه، وإتقان الأداء القرآني، فصار قدوة للقراء وأهل العلم في مصر.
غروب شمس العالم
أسدل الستار على حياة أبي الربيع سليمان بن داود الرشديني في يوم الأحد، أول يوم من ذي القعدة سنة 253هـ، بعد عمر امتد في خدمة القرآن والفقه ونشر علوم القراءة في مصر. رحل وقد اشتهر بالزهد والورع، وذاع صيته بين القراء والعبّاد، حتى صار من أجلّة أهل العلم في زمانه. ومع وفاته طُويت صفحة مقرئ إمام جمع بين التلاوة المتقنة والفقه المالكي، وبقي ذكره حيًّا في مجالس الإقراء، يتناقله طلاب العلم جيلًا بعد جيل.