بقلم: د. أحمد الطباخ
ينادي الله عباده بأحب نداء، وهو نداء الإيمان، مما يعني أن العاصي لم يخرج عن نطاق هذا النداء، ولا عن دائرته؛ كي لا ييأس أحد، أو يقنط من رحمة الله. وهو أمر من الله عز وجل لكل مؤمن أن يعود إلى الله، ويتوب توبة صادقة، وهي فرض على الأعيان في كل الأحوال، وفي كل الأزمان، وأن تكون تلك التوبة صادقة ناصحة، أي خالصة، بحيث يبغض الذنب الذي أحبه، كما أحب الذنب الذي تلذذ بفعله، ويستغفر الله منه إذا ذكره.
اقرأ أيضا : نعم المال الصالح للرجل الصالح!!
وقد اختلفت عبارة العلماء، وأرباب القلوب، في التوبة النصوح على ثلاثة وعشرين قولًا، وذلك لجلال الموقف، وجلال رب العباد الذي يُطعَم خيره ويُعصى. وقد قال سعيد بن جبير: هي التوبة المقبولة، ولا تُقبل ما لم يكن فيها ثلاثة شروط:
خوف ألا تُقبل، ورجاء أن تُقبل، وإدمان الطاعات.
وعلامة التوبة النصوح، كما قال ذو النون، ثلاث:
قلة الكلام، وقلة الطعام، وقلة المنام؛ وذلك أن العاصي أعد نفسه، وهيأها للوقوع في الذنب، وفعل كل ما بوسعه حتى يحقق لنفسه مرادها في الظفر بما يريد، فأكثر من الكلام حبكًا، وضبطًا، وفصاحة، ولباقة، حتى يظهر بمظهر الرجال، معتقدًا أن ذلك ما يحقق له المتعة الآنية، فترك للسان العنان، وهتك الأعراض بالقيل والقال، وقذف الناس، وسبهم، وشتمهم، فكان لزامًا عليه أن يقلل الكلام، ويحفظ لسانه؛ لأن به صلاحًا لبقية الجوارح. ولكي ينال ما يريد ملأ معدته بالطعام والشراب، وليحقق الفوز بالتوبة النصوح.
كان لزامًا عليه أن يؤدب بدنه بالجوع والصوم؛ وذلك أن شهوة البطن، والفرج، واللسان، هي من أدوات المعصية التي يستخدمها العاصي للوقوع في المعصية، وتبرير جرمه ومعصيته. ثم يكون بعد ذلك أن يقوم الليل، ويهجر الفراش، فيكون قليل النوم؛ لقيام الليل، الذي هو دأب الصالحين، الذين هم بالأسحار قليلًا ما ينامون.
إن التوبة النصوح لا تتحقق ولا تصلح إلا بنصيحة النفس والمؤمنين، كما قال أحد الصالحين؛ لأن من صحت توبته أحب أن يكون الناس مثله، فالأرواح تلتقي وتتعارف في الدنيا، فالصالح يحب الصالحين، ويبذل جهده وطاقته في الأخذ بأيديهم إلى طريق الصلاح والتقوى. فهو ينصح غيره، ويخلص في ذلك حبًا في هداية الناس، دون أن يكون له غاية في مال، أو شهرة، أو مجد، أو منصب، وإنما يحدوه الأمل في توبة يتوبها العاصون؛ ليطهروا أنفسهم مما ران على قلوبهم، وليعم الخير والصلاح بين الخلق.
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له».
