إسراء عبدالمعطى
تعمق فى دراسة البلاغة والأدب فتشكلت هويته الثقافية والفكرية لكنه لم ينس حلم طفولته حينما كان يتلو القرآن وينشد فى الإذاعة المدرسية فظل ذلك الحلم دفينًا فى أعماقه وجعله يمزج بين التحليل النقدى والإحساس الفنى وزاد وعيه بجماليات اللغة وعمق النصوص حتى أصبح أحد الأصوات الاستثنائية فى مجال الإنشاد الدينى بدار الأوبرا المصرية.
«اللواء الإسلامي» حاورت د. أحمد عادل عبدالمولى أستاذ البلاغة والنقد الأدبى والمنشد والملحن الذى استطاع الجمع بين عمق البحث الأكاديمى وروعة الأداء الفنى ليحدثنا عن رحلته الفريدة مع قاعات العلم ومنصات الفن، ورؤيته المتفردة فى مزج الأصالة بالحداثة، والكلمة بالنغمة، والعلم بالإبداع.. وإلى نص الحوار:
● فى البداية.. حدثنا عن دراستك فى البلاغة والأدب؟ وكيف جمعت معها الإنشاد الديني؟
- نشأت فى بيئة دينية محبة للقرآن الكريم والإنشاد، وكان للإذاعة المدرسية دور بارز فى تشكيل وعيى المبكر، والتحقت بقسم اللغة العربية فى كلية الآداب جامعة عين شمس، وتخرجت الأول على دفعتى عام ١٩٩٩، وحصلت على جائزة د. مهدى علام، ثم تخصصت فى الأسلوبية بالماجستير والدكتوراه، وكانت أطروحتى للماجستير فى شعر العذرى مثل: (مجنون ليلى وجميل بثينة، وكثير عزة)، أما رسالة الدكتوراه فدارت حول (بناء المفارقة فى إبداع ابن زيدون).
ونشرت بعدها عدة كتب لبحوث الترقية منها: (ثقافة النص، وأصداء الخطاب، وقراءات بينية فى الشعرية العربية والأسلوبية الموسيقية). وكان لحفظى القرآن الكريم وتلاوته دور كبير فى غرس حب الابتهال ومدح النبى صلى الله عليه وسلم فى قلبى منذ الصغر، وظل ذلك الحلم يراودنى حتى التحقت بالفرقة القومية العربية للموسيقى بدار الأوبرا، وذلك بعد تخرجى من الجامعة وخلال إعدادى للماجستير، فجمعت بين عشق الأدب وفنون الموسيقى، وهو ما شكّل هويتى العلمية والفنية معًا، حيث عمّقت دراستى البلاغية والنقدية وعيى بجماليات اللغة وعمق النصوص التى أؤديها، وصرت أمزج بين التحليل النقدى والإحساس الفني، وظهر هذا واضحًا فى كتابى العربية والموسيقى الذى صدر ٢٠٢٠، وحاولت المزج بين الشعرية العربية والأسلوبية الموسيقية فى قراءة جديدة وفريدة. وحصدت العديد من الدروع وشهادات التقدير من جامعات ونوادى وجهات ثقافية، التى قدمت فيها إسهامات سواء علمية أم فنية، وكانت حافزًا لتحقيق المزيد.
النقد الثقافى
- كيف تطور مجال البلاغة والنقد الأدبى فى العالم العربى مؤخرًا؟
- بالرغم من التقاء البلاغة والنقد فى مساحة عمل واحدة هى النص الأدبي، إلا أن بينهما فروقا ما بين العلم والفن، فالبلاغة علم يقوم على قواعد وحدود وتقسيم وتحكم مقولاتها قيود منطقية، والنقد فن يقوم على التحليل والحكم والتعليق والتقويم وتحكم عملياته حرية إبداعية. وشهد النقد الأدبى تحوّلًا ملحوظًا نحو النقد الثقافي، وهو توجّه محمود، ولكن للأسف هناك من يعتقد أن النقد الثقافى بديل عن النقد الأدبي، متناسيًا أن البلاغة العربية هى أداة النقد الأثيرة فى الحكم على العمل الأدبى وتحليله، ولا يمكن تجاوز جماليات النص، وأيضًا ربطها بالسياقات الثقافية والاجتماعية المعاصرة.
- هل هناك ترابط بين تجويد القرآن والإنشاد الديني؟
- تجويد القرآن منه المبتدأ وإليه المنتهى، فما نجح كبار الفنانين أمثال أم كلثوم والسنباطى وعبدالوهاب إلا بحفظ القرآن وتجويده، فبه يستقيم اللسان ويصح الوجدان، ولابد أن نتعلم أحكام التلاوة والتجويد أولاً ثم الانتقال إلى أدائه وتنغيمه بالمقامات الموسيقية ملتزمين بأحكام التلاوة الصحيحة. وهناك رابطان الأول رابط معنوى وروحي، فعقب تلاوة القرآن يأتى فاصل من الابتهال والمديح النبوى يعقبه النداء لصلاة الفجر وهذا يحدث كل يوم وليس فقط فى شهر رمضان، والرابط الثانى هو رابط الموسيقى، فالتجويد لا يكون إلا بمقام موسيقى مثل الإنشاد، والإنشاد يسمح باستخدام الآلات الموسيقية وتلاوة القرآن مقيّدة بأحكام الأداء. وهذا التجويد هو الذى قال عنه رسولنا الكريم: «ليس منّا من لم يتغن بالقرآن» رواه البخاري، وجاء فى شرح الإمام ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى لهذا الحديث: « والذى يتحصل من الأدلة أن حسن الصوت بالقرآن مطلوب فإن لم يكن حسنًا فليحسنه ما استطاع، وتعد المقامات هى الإطار النغمى الذى يتلو منه قارئ القرآن.
- ما الفرق بين الإنشاد والموسيقى التقليدية؟ وهل هناك نصوص معينة تجذب الجمهور؟
- الغناء الدينى يشمل الابتهالات والتواشيح والمدائح والقصائد الدينية وهى جزء من عالم الموسيقى الشرقي، ويكمن الفارق فى طبيعة الأداء الذى يميل إلى الخشوع الروحى فى الأداء وله عظيم الأثر على الجمهور. وبالتأكيد، فالقصائد الصوفية لكبار الصوفيين مثل ابن الفارض، وابن عربي، والحلاج تحظى بقبول واسع وتأثير عميق لدى الجمهور، فنجدهم يملأون الساحات استماعًا للشيخ ياسين التهامى وابنه محمود.
مصدر إلهامى
- ما تجربتك مع تلحين الابتهالات؟ وهل استخدمت الإيقاعات الحديثة؟
- برغم تلحينى لعدد من القصائد والابتهالات الدينية، فلا أعتبر نفسى ملحنًا كما أعد نفسى مطربًا ومنشدًا، ومصدر إلهامى هو الكلمة الصادقة والمعنى الفريد الرفيع، أيضًا من كبار الملحنين الذى تربيت عليهم مثل محمد عبد الوهاب.
واستلهمت من تجربة موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب فى تلحين الموال، حيث أنه جعل الموال ملحنًا بعد أن كان مرتجلاً، فاتبعت نفس النهج فى تلحين الابتهالات والمدائح، مع الحرص على الشعور بالكلمة وأدائها بما يناسب معناها دون الاستهانة بأى حرف من حروفها. وبفضل الله، لحّنت عددًا من القصائد لكبار الشعراء مثل الحلاج، وابن الفارض، وشوقي، والعقاد، وتلميذه أبو همان ولاقت هذه الأعمال قبولًا واسعًا وصدى طيبًا لدى الجمهور. ويمكن الجمع بين الأصالة والحداثة فى تلحين الابتهالات الدينية حيث يُترجم هذا المزج حاليًا من خلال إدخال الآلات الغربية والإيقاعات الحديثة كنوع من تطوير فن الإنشاد.
- كيف ترى دور الأوبرا فى دعم الفنون والتراث فى مصر؟
- دار الأوبرا تمثل الحصن الواقى للفن الأصيل، وهى الجهة التى لا تزال تقدم الفن الراقى المحافظ على الهوية الثقافية، وتقدم عروضًا تجمع بين الأصالة والمعاصرة، وأعمل فى الوقت الحالى مطربًا منفردًا بالفرقة القومية العربية للموسيقى، وأسعى مع زملائى أن نكون جسرًا يربط الماضى بالحاضر فى تقديم التراث الأصيل.
نقابة الإنشاد
- توليت منصب وكيل نقابة الإنشاد الديني.. حدثنا عن تلك الفترة؟
- توليت المنصب فى بداية إنشاء النقابة، ومثلتها كمتحدث إعلامى لها وكانت تهدف إلى الحفاظ على التراث الدينى والموسيقي، لكن التجربة لم تكتمل بفعل بعض المعوقات، ومع ذلك استمرت رسالتها من خلال مدرسة الإنشاد الدينى بقيادة الشيخ محمود التهامي.
والتحدى الأكبر هو ضرورة استقلال النقابة عن نقابة المهن الموسيقية، أسوة بنقابة قرّاء القرآن الكريم، لضمان دعم أفضل لهذا الفن، وحاليًا نجد فرقا للإنشاد الدينى متميزة تحاول الحفاظ على مكانتها وسط التردى الثقافى والفنى الحالي. وتلعب النقابة دورا مهما فى الحفاظ على التراث الدينى والموسيقى فى العالم العربى بفضل مدرسة الإنشاد الديني، وهى المدرسة التى انبثقت من رحم النقابة، والتى يديرها حاليا الشيخ محمود التهامي، ويقوم فيها بتعليم الشباب المقامات الموسيقية وطرق الأداء الصحيحة، فضلا عن تحفيظ العديد من التواشيح والابتهالات والمدائح. وقامت النقابة بتقديم عدد من المهرجانات، ولكن بعد التوقف ظلت الفعاليات مقتصرة على حفل مدرسة الإنشاد الديني، فضلا عن حفلات المنشدين الخاصة.
- ما أهم مشروعاتك المستقبلية فى مجالى البلاغة أو الإنشاد؟
- صدر لى أوائل هذا العام دراسة بعنوان «رسالة الكشاف فى علم الأنغام» لمظفر الحصكفيّ، عن مركز التراث العربى بجامعة مصر واتشرف اننى نائب رئيس تحرير مجلة جامعة مصر للدراسات الإنسانية بالجامعة، وأعمل على نشر دراسات عديدة فى مركز التراث العربى ومجلة الجامعة، وكلاهما برئاسة العالم الكبير د. أنس عطية الفقى أستاذ الدراسات الإسلامية والعربية بالجامعة. وأيضا سيُنشر لى بحث جديد بعنوان «لغة الموسيقى وموسيقى اللغة» فى عدد يوليو 2025 من مجلة جامعة مصر، وأتحدث فيه عن (الضرورة اللحنية) قياسًا على مصطلح (الضرورة الشعرية) المعروف، وأعمل على تحقيق تراثى حول العلاقة بين الموسيقى والفقه الإسلامى، وهو إعادة لتحقيق أحد الأعمال المتميزة فى التراث الفقهى الإسلامى التى تؤيد مذهب أن الموسيقى صوت حلاله حلال وحارمه حرام، وأن ليس هناك نص صريح قطعيا فى تحريم الغناء والموسيقى كما يروج أصحاب الفكر المتشدد، وللأسف هناك مَن يخلط بين المقامات والألحان، فيحرم تلاوة القرآن بالمقامات، والحقيقة أن المقامات هى الإطار النغمى الذى يتلو منه قارئ القرآن، وينشد منه المنشد، والملحن لأغنيته التى يلحنها، فالعلاقة بينهما هى العلاقة بين العام والخاص.
